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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是(shì)什么(me)

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意(yì)在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人(rén)之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法(fǎ)言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是(shì)作为(wèi)准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是(shì)汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问(wèn)答的问答(dá)体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司(sī这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊)马相如列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的评(píng)价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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